sobre esta modo, la figura del extranjero resulta una “especie relativa asi como relacional, que se define y no ha transpirado se (re)actualiza en los distintos contextos sociohistoricos” (1998: 95-96). Por tanto, expondremos someramente las distintas formas de concebir a los forasteros en Cataluna en las tres ultimas decadas, desde que se empezo a trabajar y batallar publicamente el argumento.
J. Hall (1979), en su descomposicion de estas actitudes hacia la inmigracion en la usual sobre las anos de vida sesenta, senala que se intenta de un periodo de tanteos, en el cual domina la cierta confusion, atribuida tanto a la carencia sobre noticia como a la imposibilidad de lograr discutir libremente una circunstancia referente a la que cualquier el universo percibe su repercusion, sin embargo cuyas consecuencias solo empiezan a ser senaladas. Las “inmigrantes espanoles” o “xarnegos” (1), despues de pasar por un procedimiento de “urbanizacion” (si vienen del ambito), son vistos como una poblacion que debe vivir un transcurso sobre “catalanizacion” (Esteva Fabregat, 1973) (2) para conseguir acontecer reconocidos como parte del total.
D. Provansal (1997:11) apunta al velocidades producido en la relacion Nosotros/los Otros entre la epoca sobre la mudanza asi como el periodo posterior a la prohijamiento del estatuto de autonomia. El Otro, en el primer periodo, es todo lo que se opone a la democratizacion asi como a un centralismo “obsoleto” e “inoperante”. La condicion cambia a mediados sobre las ochenta ya que la lucha politica define diferentes metas, como es obtener mayor autonomia. Nace por lo tanto otra categoria de migrantes: las que no se encuentran en posesion de la nacionalidad espanola. Entre esos extranjeros Hay foraneos mas extranjeros que otros, en particular los “extracomunitarios”, es decir los que no pertenecen a Europa.
Esta novedosa fabricacion de la alteridad no proviene sobre la esencia diferente sobre los actores, lo cual corresponderia a la naturalizacion de la desigualdad, sino que proviene de la transformacion del contexto en el que se establece la interaccion dentro de dichos nuevos “otros” y no ha transpirado los autoctonos (Provansal, 1997:8, nota 1). Las migrantes procedentes del llamado Tercer Mundo, a pesar sobre que hayan empezado an alcanzar a principios sobre los sesenta, no seran, igual que lo realizan notar diversos autores, inclusive bien avanzada la termino sobre los ochenta, socialmente visibles. E. Santamaria (1997:44) senala que, a partir de la incorporacion de Espana a la colectividad Europea, la comparecencia sobre los migrantes adquiere la funcionalidad simbolica cada oportunidad mas fundamental, la beneficio identitaria. En fruto, la inmigracion nunca comunitaria se configura como un polo de referencia gafe en la fabricacion sociopolitica sobre la Europa comunitaria.
El establecimiento de la recien estrenada regulacion sociojuridica (La normativa sobre extranjeria) que esta vinculada con la integracion y no ha transpirado homologacion sobre Espana en este espacio comunitario, no solo instituye socialmente la denominada inmigracion, sino la realiza ademas por definicion como extracomunitaria. Se vuelve lo contrario de la disponible circulacion de individuos (Santamaria, 1994b:208) (3).
Se aprecia, por tanto, que el Otro puede tomar multiples caras. En el contexto catalan, la figura de la alteridad esta marcada por la preponderancia sobre la nacionalizacion y no ha transpirado estatalizacion de los fenomenos sociales. Sobre alla nacen categorias sutiles, tales como diferenciar los “extranjeros” de las “inmigrantes” y no ha transpirado las “inmigrantes espanoles” de las “inmigrantes extranjeros (4)”. Categorias a las cuales ciertos investigadores en ciencias sociales recurren asi como que se han afianzado en el idioma mandatario y periodistico, de igual forma que de la mayoria sobre los barceloneses un extranjero es una humano procedente de un estado rico mientras que los inmigrantes son personas que proceden de regiones o paises pobres.
Coexisten tambien a lado de esta clasificacion, que podriamos calificar sobre “oficial”, por considerarse mas neutra, la manera sobre organizar la diversidad mas vulgar, tomando posiciones demasiado mas radicales cara al Otro: las topicos.
Conforman estas expresiones triviales que satirizan o ridiculizan al otro, las contenidos que exploramos a continuacion.
Topicos y caricaturas del Otro: “Guiris”, “moros” asi como “sudacas”
Permite cinco anos, cuando realizaba una tarea de sector en Ciutat Vella (Barcelona), los terminos “guiri”, “moro” asi como “sudaca” me sorprendieron, porque se referian a un arquetipo de categorizacion que desconocia (cinco) . Oia frases del tipo: “El barrio esta repleto de moros desplazandolo hacia el pelo negros”, “los africanos, las marroquies, las sudacas se quedan dentro de ellos”, o: “de mi, llegara un segundo que tanto moros, como negros, igual que blancos, todos se llevaran bastante bien, aqui”. Si las terminos “negros” asi como “blancos” se referian claramente a la categorizacion por el color de la dermis de las vecinos del sector estudiado, y el termino “africano” y no ha transpirado “marroqui” por el continente y no ha transpirado el estado de procedencia, las terminos “moros” asi como “sudacas” sonaban mas intrigantes. Intuia su significado por el contexto pero no acababa sobre entenderlas en toda su complejidad. El diccionario sobre la Real Academia Espanola me dio ciertas herramientas de ver el termino “moro (6)” sin embargo ninguna huella del de “sudaca” de http://www.datingranking.net/es/xdating-review cuyo significado sobre “hispanoamericano” me entere mas tarde conjuntamente a su matiz claramente despectivo.