Este grupo ha sido impactado mayoritareamente por el enfrentamiento fronterizo con Ecuador durante la segunda mitad del siglo XX. Sobre igual forma y no ha transpirado hacia la actualidad, en este grupo existen procesos politicos desplazandolo hacia el pelo sociales especificos dado la advenimiento de diversos proyectos sobre hidrocarburos en su territorio (Vilcapoma, 2016). Cara a dichos nuevos actores, mismamente igual que diferentes presiones desplazandolo hacia el pelo necesidades, el pueblo Kichwa del Pastaza ha apelado a la estructura por via sobre federaciones como la fundamental aparejo para la articulacion del conjunto (gran & Bodmer, 2009).
Instituciones Distintivas
Las caracteristicas sobre la gestion social son diversas dentro de los Kichwa; no obstante, la institucion a donde tradicionalmente ha confluido el ordenamiento social, las relaciones de parentesco, asi igual que las relaciones de genero lo representa el ayllu.
De la Kichwa lamista, el ayllu se conforma por grupos sobre parentesco que se organizan pobre el liderazgo sobre varones mayores sobre gigantesco prestigio o con la posicion sobre chaman. En este conjunto, el ayllu se rige pobre un patron sobre residencia patrilocal, en otras palabras, despues de las uniones las parejas, estas pasan a asentarse a la residencia sobre la parentela del varon. Sobre esta modo, las derechos sobre funcii?n de la tierra, los utensilios de empleo y no ha transpirado apellidos son transmitidos Gracias al padre, mientras que las hembras igualmente Normalmente acoger algunas posesiones de sus madres (de mi?s grande & Bodmer, 2009). Asimismo, pese a que las https://datingranking.net/es/xmatch-review/ chicas viven lejos sobre su parentela, continuan manteniendo lazos con sus parientes, algunos que actuan igual que grupos de asiento de ellas. Dentro de las Kichwa lamistas, la mujer seria comparada metaforicamente a las semillas, Ya que entre familias estas se movilizan y no ha transpirado son intercambiadas de semejante modo que, si se le da un buen tratamiento en el nuevo lugar, la semilla germina en la planta. Sobre la misma forma, las chicas al alcanzar an una recien estrenada parentela, sobre ser bien recibidas, germinan una buena familia (Faiffer & Belaunde, 2016).
Los ayllus usualmente se localizan en espacios denominados “barrios”, los cuales deben un significado fundamental en el interior de la sociedad Kichwa lamista puesto que son unidades sociales y no ha transpirado territoriales. Dichos barrios se dividen en “mitades”, las cuales tradicionalmente se vinculaban en relaciones sobre competitividad por un bando y no ha transpirado por otro, organizaban las reglas de estas alianzas matrimoniales ya que las personas se debian casar con cualquier integrante del otro ayllu (Mayor & Bodmer, 2009).
Las matrimonios entre las Kichwa lamistas son considerados la liga de 2 individuos con capacidades variados desplazandolo hacia el pelo complementarias. A la vez, seria conocido igual que la alianza dentro de familias que, a partir del vinculo generado, podrian visitarse dentro de si desplazandolo hacia el pelo festejar juntos distintas fiestas (Belaunde, 2017). La complementariedad entre adulto desplazandolo hacia el pelo chica comprende lo social, mandatario, economico desplazandolo hacia el pelo ritual, cuyas expresiones se proporcionan tanto en la cotidianidad igual que en las relaciones con los seres nunca humanos (Faiffer & Belaunde, 2016). La complementariedad en el matrimonio se expresa Ademi?s en la ayuda que se brindan entre conyuges, sobre igual manera, existen practicas y rituales sobre pareja de incentivar la convivencia y el aprecio (Tapullima, 2012).
Por otra parte, el genero marca comercial la pauta de la division del labor debido a que las chicas hacen tareas relacionadas a la cocina, el advertido sobre bebidas como la chicha o el masato. Ademi?s es pieza del dominio de las hembras Kichwa lamistas el tejer y disenar prendas igual que las fajas; las estrategias del tejido son transmitidas sobre abuelas a madres desplazandolo hacia el pelo de madres a hijas por varias generaciones. Las mujeres igualmente son las encargadas de recoger agua en los puquios, de este modo como otras actividades domesticas igual que aclarar la ropa y no ha transpirado adecentar la morada. Concurren en tareas de la chacra igual que el deshierbe y siembra sobre diversos cultivos (Faiffer & Belaunde, 2016).
Los miembros masculinos, por su pieza, se dedican a la chacra desplazandolo hacia el pelo la caza, tareas que de realizarse satisfactoriamente pueden proporcionarles prestigio en las comunidades. Ritualmente, concurren de “aluchadas” en las cuales se enfrenta a otros hombres como consecuencia de empujones atados por la banda sobre algodon en la talle. Otra caracteristica sobre los lamistas es que ambos sexos deberian dietar para permitirse efectuar las distintas actividades tradicionales sobre manera eficiente (Faiffer & Belaunde, 2016).
Para terminar, parte fundamental de la agrupacion lamista son las distintas clases sobre intercambio, las cuales no separado alcanza productos como las semillas, sino igualmente se expresan en prestamos sobre tierra, mano sobre obra, e hasta recursos como arboles, pastos asi como ganado (Rengifo, Panduro desplazandolo hacia el pelo Grillo, 1993). El valor del intercambio implica la visita de familiares de localidades distintas que tranzan no separado puntos agricolas, sino Ademi?s artesanales, a la vez que producen asi como comparten conocimientos. Mismamente, generan maneras de importancia entre varones, hembras, conjuntos parientes e inclusive comunidades. Tambien, esta clase de intercambios promueven la biodiversidad desplazandolo hacia el pelo se asientan en una forma sobre cosmovision particular misma sobre este villa (Faiffer & Belaunde, 2016).
Por otra parte, en el caso sobre otros grupos Kichwa, la figura del ayllu tambien resulta de gravedad. En el caso sobre los napuruna, ayllu supone algunas normas que rigen las uniones matrimoniales como eludir el emparejamiento entre parientes del primer empleo, asi igual que con usuarios sobre parentesco simbolico igual que compadres. Asimismo, el clase sobre residencia que suele dar en este conjunto es uxorilocal, en otras palabras, se ocurre a convivir con la casa de la chica (ILV, 2006). Entre los napuruna, el apego o llakina ocupa un punto simbolico y no ha transpirado sobre importancia. El amor no unico propicia las relaciones dentro de pares, sino que implica la circulacion sobre obtener. En otras palabras, el amor como sustancia de vida y no ha transpirado parentesco circula tanto en seres humanos y divinos igual que un obtener, de tal modo que amar o pensar bien sobre la cristiano implica transferirle potencia asi como energia (gran & Bodmer, 2009).
En el caso sobre los Kichwa del Pastaza, la gestion social tambien se basa en la figura del ayllu, el cual compone a la casa extensa de un individuo. Asimismo, la unidad domestica, en otras palabras, en donde reside la familia, recibe el apelativo de llakta. En este conjunto se ha documentado que tradicionalmente los matrimonios funcionaban por arreglo sobre las padres sobre parentela de ambos conyuges, estando que los novios y no ha transpirado su casa debian retribuir un tributo a la familia sobre la esposa. Otra clase de parentescos que hay Asimismo en el grupo del Pastaza es el compadrazgo, el que funciona como un sistema Con El Fin De extender el ayllu e implica toda una circulacion de obsequios entre ambas zonas, ya sea bienes o servicios (Mayor asi como Bodmer, 2009).